1、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
2、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
3、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
5、柔弱胜刚强。
6、反者道之动，弱者道之用。
7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、治大国，若烹小鲜。
10、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
11、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
13、人之所畏，不可不畏。
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
17、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
18、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
19、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
20、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
21、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
22、不言之教，无为之益，天下希及之。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
25、知常曰明。不知常，妄作，凶。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、见素抱朴，少私寡欲。
28、治大国 www.dengyong.cc ，若烹小鲜。
29、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
32、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
33、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
35、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
38、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
39、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
40、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
42、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不能够得志于天下矣。
43、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
44、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
45、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
46、无名，天地之始开始;有名，万物之母根本。
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、将欲翕合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
49、宠辱若惊，贵大患若身。
50、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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